2023年9月21日下午，古典文献学系列讲座之二“黄庭坚、洪刍与新辑《北宋香谱两种》——兼谈‘东亚宗教艺文思想史’的研究路径”在第一文科楼505古籍所会议室顺利举办。主讲嘉宾商海锋为香港教育大学文学及文化学系长聘副教授，专注于探索和实践“以东亚汉籍为基础的宗教艺文思想史”的综合研究路径。哲学研究所教师张德伟、中文系教师宋长建，tyc234cc 太阳成集团古典文献学、古代文学等专业的硕博士研究生、部分优异本科生和振铎班学生共40余人聆听了讲座，讲座由tyc234cc 太阳成集团副院长王京州教授主持。
讲座伊始，王京州教授介绍了商海锋先生的学术背景与研究方向，并忆起五年前商老师有关《香谱》的讲座。商海锋先生再续新意，向大家分享了其新辑《北宋香谱两种》的最新成果及对“东亚宗教艺文思想史”研究的新探索。内容深入浅出，听者获益良多。
商先生自程千帆先生早年提出的“文艺学与文献学结合”的研究思路谈起，强调做学术研究有三个重要的“新”：新材料、新问题、新方法。新材料即前人未见之材料，新问题即无人问过的问题，或在已有问题中问出新意义。在讲到新方法时，商老师特别借用黄庭坚“点铁成金”之语来阐释，用新的方法处理普通材料，化腐朽为神奇。此三“新”者，得一可“安天下”。把握三“新”，方能探寻改变一个学术领域的格局的可能性。
商先生从北宋“四书”切入，指出“四书”概念在北宋就已出现，当时特指佛教四书，即《金刚经》《维摩经》《楞严经》《圆觉经》。其中的“圆觉”观念，是建立有别于唐型文化的宋型文化的根本观念。而这种观念，在北宋曾与香学有着水乳交融的关系，构成了宋型文化的一大支柱。
黄庭坚是宋型文化的典范之一，商先生向大家分享了他关于《山谷内集诗注》的发现。黄庭坚《山谷内集诗注》共二十卷，当中收录了颇多元祐元年的诗作。第三卷、第五卷中还收录了大量个性与深度兼具的香诗。十五世纪，一位名为万里集九的日僧撰写了一部山谷诗的注本，题名为《帐中香》，篇幅长达120余万字。“帐中香”正是黄庭坚的外甥洪刍所撰《香谱》（即《香后谱》）中记载的一则香方之名，也是《山谷内集诗注》卷三所收香诗的主题，其间之关系不能不引起研究者的注意。而要做黄庭坚研究，探究这一系列现象背后的深层原因，就不能不关注到洪刍的《香谱》，关注香事、香方等系列的物质文化。
洪刍《香谱》是东亚最重要的香书，奠定了千年来东亚的香事格局。洪刍是《香谱》写作的执行者，其背后的推动者实为黄庭坚。元祐元年，黄庭坚的佛教信仰积淀到了至深至厚之境，创造力达到巅峰。他通过写香方诗的方式，记录下了他最有创发力的佛教观念。也正是在这一年，宋型文化的发展达到了顶峰。
新的文学、艺术作品背后有新的文学观念与艺术观念，而新的文学艺术思想没有直接的批评史文字记录，只能由研究者从新的文学艺术现象中提炼出来。出现新的文学艺术现象，又往往是宗教思想这一源动力在背后起作用，这必然是一个综合的问题，需要综合的研究方法。
商先生进一步指出，仅仅使用传统的文学史研究的方法，已不足以概括和解释这样的研究对象，因此需要新的提问方式、新的研究思路，为此提出了新的综合性研究方法，经过十年的调整和聚焦，正式将其概括为“东亚宗教艺文思想史”的研究路径。
商海锋先生新辑校《北宋香谱两种》，收入2021-2035年国家古籍工作规划重点出版项目《中国科技典籍选刊》，由中国科学院竺可桢科学史讲席教授冯锦荣先生、中国艺术研究院中国文化研究所秦燕春研究员赐序。《北宋香谱两种》实际包含了三部香学著作，分别为丁谓《天香传》、沈立《香谱》、洪刍《香后谱》。洪刍《香谱》晚于沈立《香谱》，故称《香后谱》，沈立《香谱》亦收入其中。三本香书有着不同的香事功能，丁谓《天香传》有香药、斋醮功能，沈立《香谱》有香药功能。洪刍《香后谱》对比前二书，新增加了参禅、诗料的功能。商先生就此三书一一做出梳理，指出了香学具有物质性、宗教性等综合性的功能，且与文学史、艺术史息息相关。
在讲座中，商先生用帐中香、意和香、意可香三则香方为锚点，带领同学们初步领略了“东亚宗教艺文思想史”视野下香学研究的综合景观。
商先生先展示了洪刍《香后谱》的帐中香方，又分享了据宋本刊五山本黄庭坚《山谷诗集注》的一页图版，详细解读了与帐中香方相应的香诗《有惠江南帐中香者戏答六言二首》，提炼出了黄庭坚“焚香即可参禅”的观念。随后又解读了黄庭坚的十首《意和香方诗》。从“隐几香一炷，灵台湛空明”“当念真富贵，自熏知见香”等诗句中，窥见黄庭坚记录在香诗中的参禅新方法，体现出了如来藏圆满自性的观点。在黄庭坚这里，帐中香、意和香均已高度禅化，承载了黄庭坚首创的焚香参禅观。黄庭坚的香学实践及其背后一套完整的物质文化基础，值得以香诗的方式保存，值得让外甥洪刍撰《香谱》以记录，值得其学生任渊、及几个世纪后的日僧万里集九为之作注立说。
随后，商先生通过分析香方、香方诗、香方跋、香诗跋之间相辅相成的体例，并据《题意可诗后》倒推出黄庭坚应作有《意可香方诗》。此诗已被禁毁，故今不得见。香方诗赋予物质文化以思想，香方诗跋进一步阐发了其宗教内涵。在丁谓《天香传》中，可以看到物质功能与道教功能；在沈立《香谱》中，可以看到物质功能；而在洪刍《香后谱》中，可以看到“物”向“诗”的提升，以及“道”向“禅”的切换。
概括来说，“东亚宗教艺文思想史”研究路径即以东亚汉籍为基础，文学和艺术为两翼、为皈依、为导向的思想史研究，而无论是宗教、艺术、文学还是思想的研究，都必须有扎实而不可撼动的文献学知识、方法和依据。没有现成文献时，要学会在残本佚书间重新呈现“消失的文献”。
在提问环节，商海锋先生与师生们进行了互动交流，回答了关于中华文化传承传播海内外情况、文科于解决现实问题有何功用以及海内外流行的鉴真香等问题。哲学研究所张德伟教授作了总结性发言，认为商海锋先生的研究切入点独到，视野开阔，具有深刻的启发性，提示同学们找好研究切入点，打开研究视野，突破自身眼光的局限性。
（撰文：范祎琦 初审：王京州 终审：魏霞）
